杨肸子隆尧特色：隆尧历史上，这个姓李的人文章写的很出色-俊里说事

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杨肸子李孝贞和他的诗文
一
李孝贞，字元操。《隋书》卷57本传确认他是柏仁人，“世为著姓”。其祖父是李宪，其父李希礼，做过信州刺史。
孝贞少年时爱好学习，善写文章。北齐时，因为出身世胄，所以一做官就是司徒府参军事。有一次，他与弟弟孝基去见吏部郎中陆昂。陆昂开玩笑说：“弟弟名叫孝基，哥哥就废弃了！”孝贞立即答道：“季札虽然不才，愿意附于子臧。”孝贞在这里用了季札让国的典故。《左传·襄公十四年》记载曹宣公去世后，诸侯们打算立子臧继位，子臧不愿做国君，逃跑而去，人们称赞子臧节操高尚。后来吴国国君去世，人们要立季札作国君，季札称引以上故事，说自己要追随子臧，保持节操，于是他弃家室而去种地。孝贞引用这个典故，意思是说，我虽然无才无德，但愿意追随我的弟弟。陆昂为孝贞渊博的学识，得体的回答所折服，握住孝贞的手说：“您真是名不虚传，将来必然前途远大。”
孝贞为人简约沉静，不乱交通宾客。他与从兄仪曹郎李掻、太子舍人李季节、博陵崔子武、范阳卢询祖为断金之交。这些人都是一时才俊。孝贞作为皇亲国戚，不以为荣，反以为耻。他为人正直，从不巴结权贵，居官升迁，全靠自己的本事。后来，在射策考试中得中甲科，被任命为给事中，兼通直散骑常侍。柏人李翥出使南朝齐国，他曾经担任副使。后来，兼任散骑常侍，做过出使北周的副使。归来以后，为给事黄门侍郎、文林馆待诏、代理仪同三司。因为善于词令，齐后主高纬命他与中书侍郎李若、李德林负责起草诏敕文告。
南北朝时的士族豪门，家有经济实力、文化实力，世代为官。不管朝廷有多大风波，甚至改朝换代，对他们家族都没有多大影响。
528年，北周武帝宇文邕动用武力，灭掉北齐。孝贞被西周朝廷授予仪同三司、小典祀下大夫的职衔。579年，北周宣帝宇文赟即位，孝贞转吏部下大夫。杨坚为北周丞相，尉迟迥在相州作乱，孝贞随韦孝宽讨伐尉迟迥，因功封上仪同大将军。
581年，隋朝代替北周。孝贞被任命为冯翊太守，几年后做蒙州刺史。自此以后，孝贞不再留意诗文写作。人们询问原因，他喟然长叹道：“五十年光阴，一眨眼就过去了。现在两鬓斑白，筋力衰减，为官意念和写作热情一并消逝，可悲啊！”每当公事之睱，常常招集宾客，饮酒听歌，终日为乐。后来隋文帝又任命他为内史侍郎，与李德林一起起草诏令文书。孝贞不善于处理繁剧事务，未能很好完成任务。隋文帝为此很生气，让御史弹劾他，外调为金州刺史，卒于任所。
孝贞有文集二十卷行于世。
二
李孝贞是散文高手。请看他的《为周宣帝祭比干文》：
自独夫肆虐，天下崩离。观窍剖心，固守诚节。忠逾白日，义盖秋天，羲皇以来，一人而已！见马卿之赋，恨不同时；闻李牧之名，愿以为将。九原不作，恨深千古。聊申薄祭，君其飨者（《全隋文》卷20）。
比干是殷帝丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛（即纣王）的叔父，官居少师（宰相）。他受兄长帝乙的嘱托，辅佐侄儿纣王。然而纣王是一位暴君，《史记》卷3《殷纪》说他“智足以拒谏，言足以饰非”；建立酒池肉林，“好酒饮乐，嬖于妇人”，生活腐败；囚禁西伯昌，剖孕妇之腹，凶残成性。面对这样一位暴君，比干认为“主过不谏，非忠也。畏死不言，非勇也。过则谏，不用则死，忠之至也”（《史记正义》引《括地志》）。于是连续三日向纣王进谏，希望他改弦更张。纣王问怎么改弦易张，比干说：“修善行仁，以义自持。”纣王大怒说：“我听说圣人心有七孔，难道是真的吗？”于是杀掉比干，“剖视其心”。
千百年来，比干成为中华民族忠君爱国的忠烈典范，受到历代君王和臣民的尊崇。这篇《祭比干文》，便是为周宣帝宇文赟代拟的祭文。宇文赟（557-579）于578年六月即位，次年二月传位于皇太子衍，自称天元皇帝。
《北史》卷10《宣帝纪》说他：
嗣位之初，方逞其欲。大行在殡，曾无戚容，即通乱先帝宫人。才踰年，便恣声乐，采择天下子女，以充后宫。好自矜夸，饰非拒谏。禅位之后，弥复骄奢。……
摈斥近臣，多所猜怨。……恐群臣规谏，不得行己之志，常遣左右密伺察之，动止所为，莫不抄录，小有乖违，辄加其罪。自公卿以下，皆被禁挞，其间诛戮黜免者，不可胜言。
这样一位淫佚奢暴、饰非拒谏的昏君，却来祭吊忠臣比干，本来是天大的讽刺。然而李孝贞这篇祭文，却称得上是千古佳作。
文章开始，“自独夫肆虐，天下崩离。观窍剖心，固守诚节。”叙述历史事件，凭空 而起，峻峭明快。比干的忠义，是因纣王暴虐而彰显。赞扬比干忠义，必写纣王昏暴。然而周宣帝正是纣王一类昏君，如贬斥纣王用语太多，难免使其疑为含沙射影，招来杀身之祸，因而文字只能从简。开头简洁，就为全篇定下基调，后文自然也不能铺排。
第二层意思专写比干。“忠逾白日，义盖秋天。”比干作为中华民族英烈典范，忠义象征，比太阳光辉，比秋空远大。写来不枝不蔓，重点突出。“羲皇以来，一人而已！”评价崇高，准确恰切，感情浓烈，沉郁痛快。
第三层，笔锋一转，归到祭吊的现实目的。“见马卿之赋，恨不同时；闻李牧之名，愿以为将。”汉代司马相如曾作《上书谏猎》一文，切劝汉武帝不要外出狩猎；李牧为赵国名将，北御匈奴，西却强秦，忠心耿耿，最终却被赵王迁秘密处死。此层意思是说，作为文官，要像司马相如那样，忠于皇帝，大胆进谏；作为武官，要像李牧那样，虽死也要尽忠国家。对于宇文赟来说，鼓励臣下进谏是假，要求臣下尽忠才是其本意。而李孝贞却似乎在提醒大家，进谏和尽忠都是危险的。
文章最后四句，归到祭吊本题，收束全文，营造出庄严肃穆的氛围。
自古短文难写。这篇文章虽短，却意思绵长，耐人品味。主要得益于以下三点：
（一） 行文简约，步步转折。读来如游曲栏回廊，景致无限。
（二）感情迭宕，富于变化。读开头一层，令人愤懑。读第二层，令人心生敬慕。第三层则启人奋发自省，欲有所为。最后则如拳家收势，归于肃穆。
（三）运用比喻和典故扩大内涵。第二层以“白日”“秋天”比喻比干忠义高洁，引发读者无限想像。第三层连用司马相如、李牧两个典故，扩大历史空间，有效地增加了文章的厚重感。
三
李孝贞的诗也写得很好。
隋初，他曾为皇家撰写《清庙歌词》。《隋书》卷15《音乐志》下载：“先是，高祖遣内史侍郎李元操，直内史省卢思道等，列《清庙歌辞》十二曲。令齐乐人曹妙达于太乐教习，以代周歌。”
《先秦汉魏晋南北朝诗·隋诗》收有他五言诗六首。这些诗风格浑朴，情感凝重。选材不宽，多写自己的居官际遇和内心世界。《奉和从叔光禄愔元日早朝诗》写道：
铜浑变春节，玉律动年灰。
暧暧城霞旦，隐隐禁门开。
众灵凑仙府，百神朝帝台。
叶令双凫至，梁王驷马来。
戈鋋映林阙，歌管拂尘埃。
保障望瑞气，尚书灭火灾。
冠冕多秀士，簪裾饶上才。
谁怜张仲蔚，日暮返蒿莱。
这首诗是李愔诗的和作。李愔也是柏仁人，《北史》卷33《李裔传》附《李愔传》有简略介绍，说他“位太子舍人”。此处称“光禄”，可能当时李愔正任光禄大夫。
全诗主要写大年初一早朝的盛况。诗的开头写“暧暧城霞旦，隐隐禁门开”，气象宏阔，浑穆壮观。接着写“众灵”、“百神”、“叶令”、“梁王”，比喻各路诸侯、文武百官循序前来宫殿，朝见隋帝。化现实为仙境，既画出了百官的堂堂仪表，也道出了宫殿的嵯峨富丽。“保障”：隋代官名，掌观察、记录天象变异，以视吉凶。“瑞气”，喜气也，太平之意。朝觐之时，朝廷的卫队列仗，戈鋋辉映；乐队奏乐，歌管鼎沸，写出了臣下朝觐帝王的盛况。“保障”、“尚书”、“冠冕”、“簪裾”等句，是写朝廷人才济济，各安其职。“谁怜”二句中的张仲蔚是一位处境艰难的失意官员。此二句的萧条荒凉、寂寥落寞同前面的富丽堂皇、庄严肃穆、歌舞升平形成鲜明对照，透露出作者内心的凄苦。
在《听百舌鸟》一诗中，作者以百舌鸟自喻。他写百舌鸟鸣声喜人：“间关既多绪，变转复无穷。调惊时断续，音繁有异同。”暗喻自己很有才能。“饮啄归承露，飞鸣上别风。未避王孙弹，宁畏虎贲弓。”“承露”即承露盘。汉武帝曾在宫中立铜仙人舒掌捧铜盘，承接甘露，希望饮后延年。“别风”，也是西汉宫阙。“欲啄”、“飞鸣”两句是说自己居于高处，作风纯正。“虎贲”，是王宫宿卫之官。“未避”、“宁畏”两句，暗喻自己不惧权贵打击。尽管“石渠皆学府，麟阁悉文雄”，众多文人聚集，但自己决不去凑热闹。“不吝青泥印，时寻白社中”。“青泥”，地势低下之处；“白社”，隐士居住之所。他仿佛要离群索居，去做隐士了。
但是，李孝贞终于没有去做隐士，他的“白社”“青泥”之思，只是表明自己厌恶官场的污浊生活，坚守志操的高洁而已。这一点，在《园中杂咏橘树诗》中得到了进一步表现：
嘉树出巫阴，分根徙上林。
白华如散雪，朱实似悬金。
布影临丹地，飞香度玉岑。
自有凌冬质，能守岁寒心。
在这首诗中，作者以橘树自比，前两句说自己出身高贵，入仕做官。中间四句描写橘树白花朱实，布影飞香，暗喻自己居官廉洁，政绩突出，属下满意，声名远播。末了两句，卒章显志，说自己虽处浊世逆境，不惧权势打压，能够坚持忠贞不渝的高尚节操。
《北史》和《隋书》的《李孝贞传》大体相同，对他没有什么受压制打击的记载，只有晚年任内史侍郎，与李德林参典文翰时，因为“无干剧之用，颇称不理。上谴怒之，敕御史劾其事。由是出为金州刺史”，算是一次坎坷。这些诗歌也许就写于此时。

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