中信重工股吧一个追求心灵平静的人，向来不因外界所喜所悲-大慈大悲
一个追求心灵平静的人，向来不因外界所喜所悲-大慈大悲
阅读本文前，请您先点击上面的蓝色字体“大慈大悲”，再点击“关注”，感恩与佛结缘，南无阿弥陀佛！
淡泊如不懂事的孩子
众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；如婴儿之未孩，傫傫兮，若无所归。
几年前，我曾参加过藏区的一个插箭节，虽说因为时代的改变，人已经少了很多，但场面还是很热闹。大家都有一种兴奋和狂热的味道，都陶醉在一种宗教式的狂欢之中。我的心中，却依然是一片宁静，没有澎湃的激情双城变奏，只有一种淡淡的感觉，就像看一场梦一样。有人曾问过我为什么，岩崎峰子老子的这段话，恰好帮我回答了这个问题。
“众人熙熙爱的跟屁虫，如享太牢，如春登台。”众人都非常高兴，陶醉在一种喜庆的气氛之中，就像享用太牢、春天登台一样。
“太牢”是天子才能享用的祭祀，类似于我们所说的供养。因为，人们怕祭祀的牲口会逃走，就挖了地窖，提前一天把祭祀用的牲口圈在里面，祭祀当天再宰杀。这些牲口就像坐牢一样，所以叫“牢”。“太”是大的意思，“太牢”就是最上乘的供养。
前面说过，古代有礼乐制度，祭祀也属于礼乐制度的一部分。天子享用的是太牢，也就是猪牛羊三牲，三种肉；诸侯享用的是少牢，猪羊二牲，两种肉沈小岑。有点像我们现在招待外宾用的国宴，也就是国家请客吃饭的最高规格。刚建国的时候，据说是四菜一汤，到了前些年，国家不提倡铺张浪费，就将规格降低为“三菜一汤”。类似的还有八项规定，在很多方面都做了限制，不能逾越。不过，古代的制度更严格一些，要是在一些规定上违反了的话，就是谋反的大罪。尤其不能诸侯王擅自享用天子的祭祀，天子的葬礼等。这都是有悖礼乐制度的，古代对这种事非常敏感。
所以，老子时代的“如享太牢”，就有点吃上满汉全席的味道吴一安。
“如春天登台”，古代的“登台”有两种意思：第一是在春天登上高台，看到辽阔的远方，看到大地生机萌发的景象；第二是古代人关于生殖崇拜的一种祭祀。
今天的印度仍然有生殖崇拜，比如，印度教的神庙就有好多这类的神像，都是一些男欢女爱的场面。如果在我们国家，它可能会被当成淫秽之物，给扫黄扫掉。但在印度，这是非常正常的事情。中国古代也觉得很正常，中国古代的很多少数民族都有生殖崇拜。上古时代的生殖崇拜还跟丰收和祈雨有关东栏梨花，所以非常受重视。梁武帝时期，就专门把男女交合作为一种祈雨之法，更早的时候，夫妻还会在野外交合、分娩，祈祷庄稼丰收。
那时，每到仲春时节，皇帝就会带上皇后和妃子，到一个地方去进行祭祀，所谓祭祀，也是做男欢女爱之事，以求多子，叫“高襟之祀”。高襟之庙通常设在都城的南郊，西汉、晋、北齐、隋、唐等朝有此庙。闻一多认为《诗经·大雅-闷宫》所咏的襟宫即为高谋之庙。高襟之祀的仪式极为隆重。照《礼记·月令》的记载，是在仲春之月的“玄鸟至之日”(即燕子春暖后北返之日)，由皇帝亲自率领后、妃、嫔御等前往高襟之庙，献上猪、牛、羊三牲，祈求多子。仪式中，还有被认为颇涉邪淫的、非常富于性刺激的舞蹈，称为“万舞”。这仪式，究竟祭谁弹珠传说2，有多种说法，都有文献依据：①殷始祖契之母简狄;②伏羲;③女娲;④祖先;⑤男性生殖器，其中女祸和男性生殖器的理由居多。
民间还有一个“仲春之会”，男男女女都要参加，也跳一种叫万舞的舞蹈——有点像泰国的人妖表演，比较刺激肉欲，有很强的挑逗性，是上古时代的一种习俗——然后男男女女自由恋爱、自由同居。现在看来觉得不可思议，但那时是很正常的，而且被当成一种具有宗教意义的仪式。为什么？因为，上古人认为，这可以让人多子，人丁兴旺。性崇拜是中国古代——甚至整个世界在原始时代的一种趋势。
这就是“春台”的另一种意思。可见“众人熙熙”的程度。
但是，就算在这么欢欣鼓舞、春心荡漾的时刻黄颊山雀，“我独泊兮，其未兆”，我仍然非常淡泊，就像不懂事、不会笑的婴儿一样——婴儿不会笑的时候叫婴儿多佛恶魔，会笑的时候叫“孩”，婴儿的笑声最早也叫“孩”中国空竹网，“婴儿之未孩”，就是婴儿还不会笑的意思——这就是“大智若愚”的第一个特征。老子称之为“复归于婴儿”。这是一种心态，而不是态度。意思是汾湖人才网，你狂欢也罢，不狂欢也罢，我都是这么宁静，都不为所动，就像一个不懂事的孩子。
为什么会这样呢？因为，得道者是没有分别心的，中信重工股吧在得道者眼里，善恶毁誉没有区别，或者说差别不大沈肯尼。对他来说，夸两句和骂两句是一样的，只不过是个声音，刚起来，就消失了。我为什么不在乎一些朋友的骂？也是这个原因。我知道那都是一点情绪，已经过去了余建堂，夸也是一点情绪，也过去了。我在乎他的行为本身，老子也是这样。
当然，这种状态是复归于婴儿，而不是真正的婴儿。为什么？因为，婴儿没有智慧，但得道者有智慧，他只是不去思辨而已。
“傫傫兮，若无所归”，这也是大智若愚后的一种心态：懒懒散散，逍逍遥遥，好像流浪在外、没有家的孩子。所谓的“没有家”，指的是没有执著。他根本不在乎众人那种陶醉于欲望的欢愉股人计程车，他安住在自己的境界之中，逍遥自在、心静如水地活着。
当你明白真理之后，面前的现象不管欢欣还是悲凉，都不能改变你的心了。因为，你知道这一切都是短暂的，都是幻觉。你知道一切都会很快消失，野合带来的狂喜也会很快消失，所以，你没有涌动的欲望。在你眼中，这一切都不过是一场遥远的游戏。得道之后，人就没有了放纵的需要和理由。
长按下面二维码，识别！
关注“大慈大悲”
护持善念
感恩阅读，速得吉祥
转载分享
阅读本文前，请您先点击上面的蓝色字体“大慈大悲”，再点击“关注”，感恩与佛结缘，南无阿弥陀佛！
淡泊如不懂事的孩子
众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；如婴儿之未孩，傫傫兮，若无所归。
几年前，我曾参加过藏区的一个插箭节，虽说因为时代的改变，人已经少了很多，但场面还是很热闹。大家都有一种兴奋和狂热的味道，都陶醉在一种宗教式的狂欢之中。我的心中，却依然是一片宁静，没有澎湃的激情双城变奏，只有一种淡淡的感觉，就像看一场梦一样。有人曾问过我为什么，岩崎峰子老子的这段话，恰好帮我回答了这个问题。
“众人熙熙爱的跟屁虫，如享太牢，如春登台。”众人都非常高兴，陶醉在一种喜庆的气氛之中，就像享用太牢、春天登台一样。
“太牢”是天子才能享用的祭祀，类似于我们所说的供养。因为，人们怕祭祀的牲口会逃走，就挖了地窖，提前一天把祭祀用的牲口圈在里面，祭祀当天再宰杀。这些牲口就像坐牢一样，所以叫“牢”。“太”是大的意思，“太牢”就是最上乘的供养。
前面说过，古代有礼乐制度，祭祀也属于礼乐制度的一部分。天子享用的是太牢，也就是猪牛羊三牲，三种肉；诸侯享用的是少牢，猪羊二牲，两种肉沈小岑。有点像我们现在招待外宾用的国宴，也就是国家请客吃饭的最高规格。刚建国的时候，据说是四菜一汤，到了前些年，国家不提倡铺张浪费，就将规格降低为“三菜一汤”。类似的还有八项规定，在很多方面都做了限制，不能逾越。不过，古代的制度更严格一些，要是在一些规定上违反了的话，就是谋反的大罪。尤其不能诸侯王擅自享用天子的祭祀，天子的葬礼等。这都是有悖礼乐制度的，古代对这种事非常敏感。
所以，老子时代的“如享太牢”，就有点吃上满汉全席的味道吴一安。
“如春天登台”，古代的“登台”有两种意思：第一是在春天登上高台，看到辽阔的远方，看到大地生机萌发的景象；第二是古代人关于生殖崇拜的一种祭祀。
今天的印度仍然有生殖崇拜，比如，印度教的神庙就有好多这类的神像，都是一些男欢女爱的场面。如果在我们国家，它可能会被当成淫秽之物，给扫黄扫掉。但在印度，这是非常正常的事情。中国古代也觉得很正常，中国古代的很多少数民族都有生殖崇拜。上古时代的生殖崇拜还跟丰收和祈雨有关东栏梨花，所以非常受重视。梁武帝时期，就专门把男女交合作为一种祈雨之法，更早的时候，夫妻还会在野外交合、分娩，祈祷庄稼丰收。
那时，每到仲春时节，皇帝就会带上皇后和妃子，到一个地方去进行祭祀，所谓祭祀，也是做男欢女爱之事，以求多子，叫“高襟之祀”。高襟之庙通常设在都城的南郊，西汉、晋、北齐、隋、唐等朝有此庙。闻一多认为《诗经·大雅-闷宫》所咏的襟宫即为高谋之庙。高襟之祀的仪式极为隆重。照《礼记·月令》的记载，是在仲春之月的“玄鸟至之日”(即燕子春暖后北返之日)，由皇帝亲自率领后、妃、嫔御等前往高襟之庙，献上猪、牛、羊三牲，祈求多子。仪式中，还有被认为颇涉邪淫的、非常富于性刺激的舞蹈，称为“万舞”。这仪式，究竟祭谁弹珠传说2，有多种说法，都有文献依据：①殷始祖契之母简狄;②伏羲;③女娲;④祖先;⑤男性生殖器，其中女祸和男性生殖器的理由居多。
民间还有一个“仲春之会”，男男女女都要参加，也跳一种叫万舞的舞蹈——有点像泰国的人妖表演，比较刺激肉欲，有很强的挑逗性，是上古时代的一种习俗——然后男男女女自由恋爱、自由同居。现在看来觉得不可思议，但那时是很正常的，而且被当成一种具有宗教意义的仪式。为什么？因为，上古人认为，这可以让人多子，人丁兴旺。性崇拜是中国古代——甚至整个世界在原始时代的一种趋势。
这就是“春台”的另一种意思。可见“众人熙熙”的程度。
但是，就算在这么欢欣鼓舞、春心荡漾的时刻黄颊山雀，“我独泊兮，其未兆”，我仍然非常淡泊，就像不懂事、不会笑的婴儿一样——婴儿不会笑的时候叫婴儿多佛恶魔，会笑的时候叫“孩”，婴儿的笑声最早也叫“孩”中国空竹网，“婴儿之未孩”，就是婴儿还不会笑的意思——这就是“大智若愚”的第一个特征。老子称之为“复归于婴儿”。这是一种心态，而不是态度。意思是汾湖人才网，你狂欢也罢，不狂欢也罢，我都是这么宁静，都不为所动，就像一个不懂事的孩子。
为什么会这样呢？因为，得道者是没有分别心的，中信重工股吧在得道者眼里，善恶毁誉没有区别，或者说差别不大沈肯尼。对他来说，夸两句和骂两句是一样的，只不过是个声音，刚起来，就消失了。我为什么不在乎一些朋友的骂？也是这个原因。我知道那都是一点情绪，已经过去了余建堂，夸也是一点情绪，也过去了。我在乎他的行为本身，老子也是这样。
当然，这种状态是复归于婴儿，而不是真正的婴儿。为什么？因为，婴儿没有智慧，但得道者有智慧，他只是不去思辨而已。
“傫傫兮，若无所归”，这也是大智若愚后的一种心态：懒懒散散，逍逍遥遥，好像流浪在外、没有家的孩子。所谓的“没有家”，指的是没有执著。他根本不在乎众人那种陶醉于欲望的欢愉股人计程车，他安住在自己的境界之中，逍遥自在、心静如水地活着。
当你明白真理之后，面前的现象不管欢欣还是悲凉，都不能改变你的心了。因为，你知道这一切都是短暂的，都是幻觉。你知道一切都会很快消失，野合带来的狂喜也会很快消失，所以，你没有涌动的欲望。在你眼中，这一切都不过是一场遥远的游戏。得道之后，人就没有了放纵的需要和理由。
长按下面二维码，识别！
关注“大慈大悲”
护持善念
感恩阅读，速得吉祥
转载分享
码字很辛苦，转载请注明来自杨肸子的《中信重工股吧一个追求心灵平静的人，向来不因外界所喜所悲-大慈大悲》
2014-07-21
全部文章